«Участники совещания выразили серьезную озабоченность в связи с продолжением жестких преследований верующих Украинской Православной Церкви на Украине», сообщает сайт «Патриархия.ru».

На совещании было особо подчеркнуто, что впервые решением государства раскольникам была предоставлена возможность совершения «богослужения» в день Рождества Христова в Киево-Печерской лавре. При этом Предстоятель канонической Церкви митрополит Киевский Онуфрий «не имел возможности возглавить праздничную Литургию в стенах этой обители».

Знаком крайнего выражения давления на верующих, как отметили участники совещания, стала информация о «приостановлении гражданства» ряда архиереев Украинской Церкви, которое, по имеющимся данным, может угрожать еще десяткам из них.

В совещании приняли участие: управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий, председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Антоний, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда, Патриарший советник протоиерей Николай Балашов и первый зам. председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Александр Щипков.

Как напомнил Предстоятель Русской Православной Церкви в своем рождественском послании, с Рождеством Христовым на землю снизошел мир, который «не зависит от внешних обстоятельств и неподвластен скорбям и лишениям временной жизни».

«Этот необоримый внутренний мир заключен в Самом Боге, Который, став человеком, во всем подобным нам, кроме греха, уже не просто действует в нашей истории, но зримо в ней присутствует», – добавил Первосвятитель.

В тоже время, продолжил Святейший, «преклоняясь пред смиренным величием чуда Боговоплощения и прославляя пришедшего в мир Спасителя, мы не можем вместе с тем не тревожиться о происходящих сегодня военных событиях, омрачающих святое рождественское торжество».

«В этих испытаниях, постигших народы исторической Руси, нам особенно важно делом подтверждать верность своему христианскому призванию и являть друг ко другу любовь. Нам порою кажется, что добро слабо и беззащитно, а от нашего небольшого усилия мало что зависит. Однако это не так», – подчеркнул патриарх Кирилл.

Как заметил Первосвятитель, существует непреложный духовный принцип: «любовь умножается, когда мы отдаем себя другим, когда жертвуем ближнему свое время, помогаем материальными средствами или просто дарим ему свое внимание».

«Тогда мы не только преображаем мир вокруг, но и обретаем нечто очень ценное внутри себя. В этом несложном, но действенном духовном законе заключается секрет подлинного мира и настоящего счастья, к которому так стремится каждый человек», – добавил Предстоятель Церкви.

Святейший пояснил, что «настоящее счастье в том, чтобы разделять любовь и радость с окружающими и добрыми делами прославлять Бога, Который воплотился для того, чтобы мы имели жизнь и имели с избытком (Ин. 10:10)».

В этой связи, продолжил патриарх Кирилл, если мы хотим обнять Родившегося Господа, тогда «обнимем скорбящего и утешим страждущего».

«Мы желаем прикоснуться ко Христу и, подобно восточным мудрецам, принести приятные Богомладенцу дары? Тогда подарим нашу любовь и заботу близким, окажем нуждающемуся посильную милость и поддержим унывающего. «Как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40), – свидетельствует Спаситель», – сказал Святейший Патриарх.

В праздник Рождества Христова Первосвятитель призвал освятить души «терпеливым перенесением испытаний, теплою молитвою и добрыми делами во славу Божию».

В заключение патриарх Кирилл выразил надежду на то, что Господь «приклонит Свою милость к народам Святой Руси и благословит всех нас миром, дабы мы едиными усты и единым сердцем прославляли Воплотившегося Спасителя и убедительно свидетельствовали, яко с нами Бог!»

29 декабря 2022 года на заседании Священного Синода был заслушан рапорт председателя Синодальной богослужебной комиссии митрополита Петрозаводского и Карельского Константина о подготовке в Комиссии молитв о воинах, на брани сущих, раненых, плененных и без вести пропавших (журнал № 131), пишет сайт «Патриархия.ru».

Участники заседания постановили утвердить для домашнего чтения тексты следующих молитв: ко Пресвятой Богородице о воинах, на поле брани сущих; матере ко Пресвятой Богородице о воине, на поле брани сущем; ко Господу нашему Иисусу Христу о воине, на поле брани ураненном; матере ко Пресвятой Богородице о исцелении воина, на поле брани ураненнаго; матере (сродников) ко Пресвятой Богородице о избавлении воинов (воина), в пленении сущих (сущем); ко святым о избавлении воинов, в пленении сущих; ко Пресвятой Богородице о воинах, без вести пропавших.

На территории Спасо-Преображенского кафедрального собора в поселке Раздольное в Крыму состоялось открытие нового церковного центра гуманитарной помощи. Этот центр стал 260-м центром помощи нуждающимся людям, открытым Церковью на территории России и других стран.

В новом центре, созданном по благословению епископа Джанкойского и Раздольненского Алексия, продуктовую и вещевую помощь смогут получать беженцы, а также все нуждающиеся, проживающие в Раздольненском районе, сообщает сайт Синодального отдела по благотворительности.

В открытии центра приняли участие руководитель Социального отдела Джанкойской епархии иерей Григорий Гринько и настоятель Спасо-Преображенского собора протоиерей Иоанн Готка.

– Новый центр гуманитарной помощи был открыт при втором кафедральном соборе нашей епархии. Помощь здесь будут получать все, кто в ней нуждается. Это и беженцы, и малоимущие жители района. Здесь будут выдавать продукты и одежду, – рассказал отец Григорий Гринько.

Центр гуманитарной помощи в Раздольном будет работать для нуждающихся людей в будние дни. Оказывать помощь в нем будут сотрудники Спасо-Преображенского собора.

Отмечается, что сегодня на территории России и других стран действуют уже 260 церковных центров гуманитарной помощи. Большую часть из них открыли при поддержке Синодального отдела по благотворительности.

Сотрудники гуманитарных центров помогают тем, кто оказался в трудной жизненной ситуации – многодетным семьям, одиноким мамам, бездомным, людям с инвалидностью, пожилым, погорельцам.

В таких центрах можно получить продукты, вещи, гигиенические наборы, коляски, детские кроватки и другие необходимые вещи. Помощь предоставляется бесплатно вне зависимости от гражданства и веры.

Православный Служебник на английском языке издали для африканских священников Патриаршего экзархата Африки Русской Православной Церкви.

«Издали служебник на английском для наших африканских отцов. С подробными объяснениями и иллюстрациями», – написал у себя в Telegram-канале председатель Миссионерского отдела иерей Георгий Максимов.

Как отметил отец Георгий, данное издание является примером «доброго сотрудничества Африканского и Юго-Восточно-Азиатского экзархатов», т.к. готовили книгу изначально для Азии, «но он принесет пользу и в Африке».

Напомним, что Служебник – это богослужебная книга для диаконов и священников, в которой содержатся чинопоследования служб, в частности Литургии.

Но возможно ли добиться полного запрета суррогатного материнства?

Принятие закона о запрете для иностранцев на пользование услугами суррогатных матерей в России – позитивный шаг, он закрывает дыру в законодательстве и в применительной практике.

Правоохранительные органы не знали, что делать: бесхозные дети, непонятно, какой у них статус и кто их родители. Полицейские накрывают странные конспиративные квартиры с нелегальными детьми, и что делать?

Конечно, суррогатное материнство это плохо, но общество должно созреть для его запрета. Мы выступаем против суррогатного материнства в принципе и многие страны, даже в Европейском Союзе, категорически запрещают суррогатное материнство по этическим соображениям или накладывают жесткие ограничения. Мало, где можно приехать из-за границы и «купить ребенка». Почему так много стран запрещают или ограничивают суррогатное материнство? В этом вопросе присутствуют непреодолимые противоречия, связанные с достоинством личности, продажей людей, неопределённым статусом заказных родов, правами ребёнка и самой суррогатной матери.

Ведь этот рынок — не только СМ, но и репродуктивные технологии в целом — связан с людьми – продажей эмбрионов, половых клеток, гибелью детей в процессе экстракорпорального оплодотворения, замораживанием эмбрионов, арендой матери и т.д. — все эти технологии очень противоречивы.

Да, когда-то российское общество придёт к отказу от суррогатного материнства, но определённые проблемы никуда не исчезнут и при юридическом запрете, так так технологии останутся.

Существует вариант дарения эмбрионов, который трудно запретить. Например, при процедуре ЭКО возникает избыток эмбрионов, которые в замороженном виде ждут своей смерти, когда выйдет определенный срок хранения. В частности, существует позиция, что бездетные христианские семьи могут попытаться взять такой эмбрион, поскольку они не участвуют в ЭКО и не убивают детей. Они берут чужой эмбрион (живого человека) и подсаживают, пытаясь спасти от верной смерти. Этот вопрос требует изучения и осмысления с христианской точки зрения. Например, православная семья пришла в клинику, и говорит: мы не можем иметь детей, но мы против процедуры ЭКО. Просим Вас подсадить нам замороженный эмбрион. И как относиться к такой противоречивой ситуации? А ведь это будет суррогатное материнство. И вопрос у нас, в РПЦ, еще не был изучен экспертами и богословами.

В этой теме есть много других противоречий. Если широко практикуется ЭКО, то суррогатное материнство, как частный случай ЭКО, не может быть полностью запрещен без пересмотра законодательства. Закон о запрете для иностранцев на пользование услугами суррогатных матерей в России убрал вопиющую дыру в нашем праве, Россия перестала играть роль поставщика «живого товара». Остаётся суррогатное материнство только для граждан России, но, по крайней мере, здесь можно отслеживать судьбу ребенка. Подчеркну, мы не поддерживаем суррогатное материнство. Но закон принят таким, какой он есть – так, как посчитали законодатели. Россия до сей поры продавала эмбрионы, детей, услуги суррогатных матерей (фактически женщин), поэтому законодатели сделали большой шаг вперёд. Конечно, наше законодательство несовершенно: оно не имеет концепции защиты жизни ребенка до рождения. Я думаю, наиболее реалистичным в ближайшей перспективе ввести некоторые ограничения на СМ и в нашей стране. Например запретить или ограничить коммерческое СМ, нужно предоставить суррогатной матери безоговорочное право оставить себе ребенка, если она этого захочет. Суррогатное материнство нужно сделать максимально невыгодным, чтобы на «цене крови» не расцветали различные коррупционные схемы.

Протоиерей Максим Обухов,
руководитель православного медико-просветительского центра «Жизнь»

Источник: ruskline.ru

Из общего объема гумпомощи более 1 540 тонн направлено в Донецкую, Луганскую, Горловскую, Северодонецкую, Харьковскую, Херсонскую, Запорожскую и Бердянскую епархии, сообщает сайт Синодального отдела по благотворительности.

Только из церковного центра приема помощи, организованного Синодальным отделом по благотворительности в Москве, передано свыше 920 тонн гумпомощи. А православные волонтеры подмосковной Дубны доставили в Подольск на склад Синодального отдела по благотворительности зимнюю одежду, обувь, носки для беженцев, которую передадут переселенцам, проживающим в Ростове-на-Дону и Ростовской области.

Самая разнообразная помощь собирается и направляется вынужденным переселенцам и пострадавшим и в епархиях по всей стране.

Так, прихожане храма иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» Ростова-на-Дону вместе с добровольцами передали в гумцентр Ростовской-на-Дону епархии более 200 кг теплой одежды, обуви и постельного белья для беженцев.

В свою очередь, сестры милосердия сестричества святого блаженного Андрея Симбирского в Ульяновске связали теплые носки для жителей Донбасса. Теплые вещи, а также продукты и лекарства жителям Донбасса передали и от Тульской епархии. А Новосибирская епархия отправила туда же местным жителям более 2 000 рождественских подарков.

Со своей стороны, Отрадненская епархия в Самарской области передала на Донбасс 1 тонну помощи – средства гигиены, обувь и другие необходимые вещи. А в скором времени от епархии в зону конфликта доставят еще помощь, в т.ч. печки и спальные мешки. Все это передадут в детский дом, ПНИ, мирным жителям Северодонецка, Новоайдара и ближних сел. А Новокузнецкая епархия передала от себя мирным жителям Донбасса продукты, одежду, детские книги и игрушки.

В свою очередь, в Новосибирской епархии на базе Успенского собора для пострадавших мирных жителей собрали рождественские подарки – волонтеры подготовили для отправки 20 коробок (более 1 000 подарков) игрушек, сладостей, теплых вещей, одежды, предметов первой необходимости.

Помимо масштабной помощи, в епархиях оказывается и адресная поддержка беженцам и пострадавшим. Так, к примеру, сестры Георгиевского сестричества Подольска передали продуктовые наборы семи семьям переселенцев, а митрополит Улан-Удэнский Иосиф передал для жителей зоны конфликта мясные продукты, крупы, сгущенное молоко, масло, чай, макаронные изделия, детское питание, подгузники, медицинские пеленки и другое.

Кроме этого, в гумцентре православной службы «Милосердие» в Москве собрали и передали для многодетной женщины в Мариуполь коляску, детскую зимнюю одежду и детское питание, а приход Казанского храма в Поворино Воронежской области передал двум многодетным семьям беженцев предметы личной гигиены, подгузники и крупы.

Активную помощь пострадавшим в зоне конфликта и нуждающимся оказывает и Украинская Православная Церковь.

Так, Святогорская лавра передала в Лиман 200 продуктовых наборов, 5 тонн овощей, 1 тонну муки, 500 кг круп и 100 кг сахара для раздачи нуждающимся. В свою очередь, Социальный отдел Житомирской епархии передал одежду, продукты, финансовую помощь многодетной семье беженцев из Харьковской области.

В тоже время, при храме святого Иоасафа Белгородского в Киеве ежедневно раздают питание нуждающимся – сейчас этот пункт посещают 150-200 человек в день. В наиболее сложные дни в храм обращались около 300 человек.

Кроме того, священники Киевской и Черновицко-Буковинской епархии доставили гумпомощь в Изюм Харьковской области и Славянск на Донбассе. Помощь передана от жителей Киева, Ровненской области, а также благотворительного фонда Польской Православной Церкви.

В рамках адресной помощи приход Свято-Николаевского собора Бердичева Житомирской области передал беженцам продукты, а настоятель Троицкого храма Носовки Черниговской области передал продукты жителям зоны конфликта.

12 декабря 2022 года патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил председателю Государственной Думы ФС РФ В.В. Володину письмо по поводу рассмотрения законопроекта № 211535–8 «О государственной информационной системе “Единая информационная система персональных данных, обеспечивающая обработку, включая сбор и хранение биометрических персональных данных, их проверку и передачу информации о степени их соответствия предоставленным биометрическим персональным данным физического лица”», сообщает «Патриархия.Ru».

Законопроект, призванный содействовать реализации государственной политики в области повышения безопасности обработки биометрических персональных данных, был внесен на рассмотрение в Государственную Думу 12 октября 2022 года.

«Приветствуя развитие информационных технологий и появляющиеся в связи с этим новые возможности, Церковь всегда призывала помнить и о рисках, которые они неизбежно с собой несут», — отметил патриарх и напомнил, что в документе «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных», принятом Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 4 февраля 2013 года, говорится, что проблемы, связанные с электронной идентификацией личности, учетом и обработкой персональных данных, продолжают накапливаться и усложняться».

В «Послании Священного Синода Русской Православной Церкви епископату, клиру, монашествующим и мирянам в связи с нашедшим в этом году вредоносным поветрием» от 25 августа 2020 года подчеркивается, что «использование цифровых идентификаторов, автоматизированное принятие решений, могущих повлечь поражение людей и целых сообществ в правах, широкий сбор личных данных, в том числе сведений о здоровье, а также обработка этих данных — все это требует контроля со стороны общества, в том числе со стороны Церкви как общественного института».

Вместе с тем, по словам патриарха Кирилла, «с учетом фактически бесконтрольного на протяжении ряда лет сбора биометрических данных коммерческими организациями сама необходимость государственного регулирования данной сферы представляется обоснованной».

Синодальными учреждениями проводились предварительные консультации с Министерством цифрового развития России, а также с Комитетом Государственной Думы по информационной политике, информационным технологиям и связи. В результате конструктивных переговоров были учтены некоторые предложенные церковной стороной поправки, другие находятся в процессе обсуждения.

«Церковь солидарна с теми экспертами, которые утверждают, что любая база данных хранения личной информации, в том числе биометрической, не может быть полностью защищена от утечек. Базы данных в России и за рубежом периодически взламываются злоумышленниками. Риски утечек биометрической информации являются не в полной мере изученными в силу новизны технологии, — отметил предстоятель РПЦ. — По этим и другим причинам Церковь выступает за фундаментальное безусловное право граждан отказываться от биометрической идентификации с абсолютными гарантиями недискриминации в случае такового выбора. К сожалению, уже сегодня можно наблюдать практики, имеющие негативные признаки. Ради сохранения мира и согласия в обществе необходимо исключить любые материальные преференции для тех, кто использует биометрическую идентификацию».

«В мой адрес поступают многочисленные обращения обеспокоенных этими вопросами людей. Несмотря на остроту вопроса и необходимость формирования взвешенного подхода к регулированию биометрических данных, общественных слушаний не проводилось. Наиболее заметную обеспокоенность выражает родительское сообщество, что обосновывает нашу позицию о полном запрете сбора биометрических данных детей», — заявил патриарх.

В заключение, принимая во внимание тот факт, что сегодня как никогда важно сохранять общественное единство, архипастырь попросил председателя Госдумы рассмотреть поправки к тексту законопроекта, предложенные Русской Православной Церковью.

– Мы считаем, что в настоящий момент имеющегося государственного регулирования распространения энергетических напитков недостаточно. Массовая доступность этих веществ формирует представление о них, как о безобидном явлении, не обладающем негативным эффектом, влияющим на состояние здоровья. Это не так, – сказал председатель Комиссии иерей Феодор Лукьянов на заседании Совета при Правительстве России по вопросам попечительства в социальной сфере, передает агентство «Интерфакс-религия».

Как отметил представитель Церкви, «порог входа в наркотическое потребление снижается, как правило, через употребление энергетических напитков», которые являются «своего рода провайдерами наркомании».

– Мы предлагаем Минпромторгу России совместно с Минздравом рассмотреть возможность на основании регионального опыта ввести на федеральном уровне запрет на продажу несовершеннолетним лицам безалкогольных тонизирующих энергетических напитков, а также запрет на их рекламу, – заявил в этой связи председатель Патриаршей комиссии.

Иерей Феодор Лукьянов также считает необходимым, чтобы Минюсту России было поручено усилить меры административной и уголовной ответственности за распространение и тиражирование информации, пропагандирующей употребления алкоголя, наркотиков, психотропных и психоактивных веществ, а также установить порядок досудебного закрытия Интернет-ресурсов с такой информацией.

В ответ на это вице-премьер России Татьяна Голикова предложила Минздраву России рассмотреть данную инициативу и высказать свое мнение.

– Здесь прежде [надо – ред.] дать поручение нашим непосредственным федеральным органам, которые в этом задействованы – и Минпромторг, и Минздрав, и ряд других федеральных органов, чтобы они высказали свое суждение и четкую позицию относительно отношения к этому предложению, – резюмировала вице-премьер России.