Чем опасны неправильные апокалиптические настроения?

Сегодня на современного православного христианина обрушиваются цунами информации, заставляющие сердечко его холодеть от ужаса, вселяющие в душу беспокойство. Масоны, жидомасоны, идентификационные коды. Приход антихриста уже состоялся, он уже в мире. Биопаспорта, в числах которых обязательно каким-то образом зашифровано отречение от Христа. Зло передается через электрический ток. Интернет, компьютер и телевизор – это «ловушки» диавола и прочее. Все эти псевдоправославные «ужастики» наворачиваются на одну ось: собственное толкование самой таинственной Книги Священного Писания Откровение святого Иоанна Богослова (по-гречески «Апокалипсис»).

Но такое возбуждение личной фантазии – это серьезная ошибка, которая ведет к повреждениям в духовной жизни и грозит духовному и психическому здоровью человека.

Об этом говорит сама Библия.

В конце 22-й главы Книги Апокалипсис святой апостол и евангелист Иоанн Богослов написал: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откр. 22:18, 19). 

Разве это не устрашающие слова? Если человек своим плотяным горделивым разумением будет что-либо добавлять к этой книге, то на него наложит Бог язвы, а если что-то будет удалять – Господь отнимет возможность войти в Царствие Небесное. Это великое и грозное предупреждение!

Примерно о том же пишется в Книге Деяния святых апостолов. Только здесь уже говорит прямо Господь наш Иисус Христос: «Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти…» (Деян. 1:6, 7).

Также можно вспомнить Первое и Второе Послания к фессалоникийцам святого апостола Павла. Одним из побудительных мотивов написания Первого Послания к христианам греческого города Салоники была для первоверховного апостола Павла необходимость борьбы с еретиками, утверждавшими, что Второго пришествия Христова не будет, как и всеобщего воскресения мертвых. Солуняне приняли догмат, раскрытый им по внушению Святого Духа апостолом Павлом. Но человеческая природа немощна. И у христиан Фессалоник произошел перегиб. Они слишком рьяно стали готовиться к скорому концу света. Поэтому апостол написал для них Второе Послание, в котором сказал: «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов» (2 Фес. 2:1).

Приведем слова из книги преподобного Никодима Святогорца «Невидимая брань»: «Сказания о бывшем и новые сведения о бывающем да мимо идут тебя, и все перевороты в мире, и царствах да будут для тебя такими, как бы их совсем не было, а когда кто-то принесет тебе их, отвратись от них и далеко отрей их от своего сердца и воображения. Слушай, что говорит святитель Василий: “Да будет тебе горьким вкушением слышание мирских вестей и сотами меда сказания мужей преподобных»; внемли и тому, что вещает пророк Давид: поведаша мне законопреступницы глумления, но не яко закон Твой, Господи (Пс. 118:85). Возлюби же внимать лишь духовным и небесным вещам и изучать их и ничего в мире не хоти знать, кроме Господа Иисуса Христа, и Сего распята (1 Кор. 2:2), кроме Его жизни и смерти и кроме того, что Он требует от тебя. Действуя так, будешь действовать благоугодно Богу, Который избранными и возлюбленными имеет тех, которые Его любят и тщатся творить волю Егоˮ».

Однажды в некое духовное заведение приехал афонит специально для встречи с воспитанниками. Когда ему задали вопрос об идентификационных кодах, масонах и прочем, он сказал такую фразу: «Не о том надо думать, не о том…»

В моей жизни был следующий случай. На книжный рынок вышло одно любопытное произведение, которое рассматривало вышеуказанную тематику. Я им заинтересовался. И даже стал искать книгу. И почти нашел. Но вдруг внутри себя я почувствовал угнетающий душу дискомфорт. Тяжелое мрачное чувство навалилось на меня. Появились беспокойство, раздражение, страх, подозрительность, тревога.

И я подумал: «Да, вот сейчас я возьму эту книгу и начну читать – обо всех этих темных делах, интригах, кознях и прочем. Да, я буду это знать, но что мне – к моему пути ко спасению – добавит это знание? Ничего, кроме тревоги, страха и обостренного чувства несправедливости, быть может, вызывающего совсем не христианские чувства обиды, злости, ярости. Я буду жить в постоянной тревоге. Готов ли я к этому? Нет».

Потому, что, как писал Фридрих Ницше, нужно не забывать: если ты смотришь в бездну, то и бездна смотрит в тебя. И если ты рассматриваешь сатанинские дела – диавол может через это рассматривание приблизиться к тебе.

И тогда мне подумалось: «Я столько не прочитал еще произведений святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого, Игнатия Брянчанинова, египетских и афонских отцов. Это живительные и спасительные родники словесной святой воды. А захотел выпить ведро с мутной водой, которым была данная книга. Зачем смотреть в бездну? В сатану? В дела его? Наипаче нужно вперить свой ум во Христа, Который даст чистоту, свет, спасение». ТОП 10 лучших http://www.online-casino-spel.com/ казино онлайн России. Самые популярные игры на деньги в рунете. Множество красочных игр на деньги и без. Бонусная программа для любителей азартных приключений онлайн. Способ игры на реальные деньги онлайн

«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно» (Мф. 6:22).

Чем же так опасны неправильные апокалиптические настроения?

Они заставляют человека «выйти из себя», отвратиться от заботы о своем внутреннем человеке, от изучения себя, что является важным элементом на пути ко спасению, и выбросить свой ум, свою душу, свое сердце в земную юдоль – в поиск внешних врагов (масонов и пр.), в поиск земной справедливости (а она, как известно, никогда не настанет по причине поврежденности мира грехом), в поиск возможностей создания некоего «православного земного царства», хотя Отечество наше не здесь, но в горней, и Царствие у нас Небесное, но не земное, не от мира сего.

Такие принципы устроения духовной жизни являются в корне неправильными и прямо противоречат Евангелию и всему аскетическому деланию святых отцов.

Об этом Господь нам говорит прямо: «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20, 21). В 22-й главе Евангелия от Луки Спаситель рисует перед учениками картину конца мира и прямо говорит о том, как человек может избежать апокалиптических бедствий: «Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лк. 21:36).

И еще, дорогие братья и сестры, хочется обратить ваше внимание на молитвословия начала Божественной литургии, в частности на мирную ектению. Она начинается словами «Миром Господу помолимся». С одной стороны – это всем миром, всем народом стать на молитву. Но с другой, внутренней стороны, говорится о том, что нужно начать молитву в мирном устроении духа. То же прописано и во всех православных молитвословах: «Затем немного подожди, пока чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным». Но где ж то бедненьким им прийти в тишину, если кругом жидомасоны обложили и загнали всех нас в электронный концлагерь, тут не до молитвы! Нужно действовать. И человек делает шаг в сторону от спасения. Он «выходит из себя», теряет внутренний покой, в котором органически рождается молитва.

Что же обозначает призыв Спасителя к бодрствованию? Преподобный Никодим Святогорец отвечает в своей книге «Невидимая брань»: каждый человек в сердце своем должен иметь словно крепость, в которой нет никого, кроме него и Бога, где, собственно, и происходит его общение с Господом, бесконечное движение к Нему. Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий в одной из своих проповедей называл такое состояние человека внутренней пустынькой, а митрополит Антоний Сурожский –внутренним Святое святых человека, где происходит общение с Богом.

Бодрствование – это внимательное покаянное изучение самого себя для того, чтобы не допустить в сердце ничего плохого. Бодрствование – путешествие внутрь самого себя. Как писал митрополит Антоний Сурожский: «Одна из причин, почему грех так легко в нас действует та, что мы боимся жить глубоко, зачерпнуть, глубоко, заглянуть глубоко; нам легче жить на поверхности. Мы знаем, как справляться с поверхностными бурями, а пойти вглубь иногда очень страшно, потому что, когда идешь вглубь, сначала входишь в область понимания, тишины, а потом начинают подниматься прямо чудовища морские, чудища, и делается страшно. И в результате мы не доходим до того места, где могли бы встретить свою совесть и Бога, потому что Он нас ждет глубже чем эта поверхность. Он нам сказывается в этой поверхностной форме заповедей и явлением того, что такое подлинный истинный человек во Христе. А свои глубины мы должны познать – да дерзновенным уходом в глубь».

Поэтому, дорогие братья и сестры, не будем уходить в сторону – в дебри, топи, лабиринты и хитросплетения этого мира, в которые нас так соблазнительно, ярко, потрясающе манят неправильные апокалиптические настроения. Нас ждет неизмеримая и прекрасная глубина своей души. И Бог в самой сердцевине ее.

Иерей Андрей Чиженко

 

Тематика: