Этим мы и руководствовались, говоря, что решения Архиерейского собора УПЦ ещё должны быть утверждены более высокой инстанцией – Собором УПЦ (наподобие поместного, т. е. с участием мирян, рядового монашества и духовенства). А в условиях войны, разделяющей каноническую территорию УПЦ линией фронта, такой собор можно созвать лишь «после того, как ишак сдохнет, либо падишах умрёт».

Однако Архиерейский собор оказался вдруг… «поместным», что лишь усиливает вопиющую антиканоничность предприятия. Ведь никто не объявлял и не проводил выборы делегатов на собор. Своих участников епархии отправляли не более чем на некое «совещание», не предусмотренное уставом УПЦ и уж тем более не обладающее никаким каноническим статусом. В то время как Собор УПЦ – высший орган управления церкви, на минуточку.

Каким образом проходили выборы на «совещание» в епархиях, управляемых сторонниками автокефалии, можно судить из инсайда на самом популярном канале в русском сегменте «Телеграма»: «Из общего состава местного клира всех тех, кто открыто против раскола, на собрание [епархии] не приглашают. Из присутствующих всеми правдами и неправдами (а чаще запугиванием) набирают 50%+ за раскол и принимают “решение”». Неудивительно, что среди участников «Поместного собора», если верить СПЖ, 95% проголосовало за принятые решения (в то время как на сайте того же СПЖ 75% посетителей проголосовало против). Да и сам Господин и Отец модератор «собора» митрополит Онуфрий задал «правильный» тон, сообщив в начале работы съезда, что «к нему поступило огромное количество писем, поддерживающих автокефалию УПЦ, но есть и такие (“кое-где у нас порой”. – Авт.), которые выступают против».

Затем, судя ещё по одному репортажу с «собора», размещённому на сайте СПЖ (а значит, прошедшему цензуру митрополии), «кто-то из митрополитов предложил, чтобы нашему собранию был присвоен статус Собора. Эту мысль поддержали другие архиереи и несколько из выступающих священников. Учитывая необходимость изменений в Устав УПЦ, Блаженнейший предложил объявить собрание – Собором. Подавляющим большинством голосов такое решение было принято». Вот так! Ловким движением рук неканоническое собрание превращается в высший орган управления церковной структуры.

Однако и среди не принявших решения «собора» – довольно известные архиереи. Об этом можно судить из того же репортажа. Так, «митрополит Онуфрий спросил у священника Одесской епархии, заявившего, что полностью доверяет мнению митрополита Агафангела, придерживался бы он такой же позиции, если бы владыка Агафангел стал Предстоятелем УПЦ, а он, митрополит Онуфрий, возглавил Одесскую кафедру. Другими словами, Блаженнейший уточнил, имеет ли священник свое собственное мнение, либо же предпочитает целиком и полностью довериться своему правящему архиерею». Исходя из контекста сказанного, митрополит Одесский Агафангел «был против неканоничности проведения мероприятия». В этом же ряду упомянут и наместник Киево-Печерской лавры митрополит Павел.

А принятое в итоге предложение пользоваться в пределах отдельных епархий «старым» уставом УПЦ (свидетельствующем о единстве УПЦ со всей Русской церковью) поступило от митрополитов Донбасса. Один из них, митрополит Горловский и Славянский Митрофан уже в следующее за «собором» воскресенье рассказал своим прихожанам на проповеди о своём отношении к принятым решениям: «Я это не поддерживаю и не одобряю, но не буду делать ничего такого, чтобы причинить вред нашей братии. Мы поминаем и Блаженнейшего Митрополита Онуфрия и Святейшего Патриарха… Сейчас мы остаемся в единстве с РПЦ и, с Божией помощью, сохраним единство с УПЦ». И напомнил, что у «епархиальных архиереев есть возможность самостоятельно принимать решения».

Как мы знаем, данной возможностью первой воспользовалась Крымская епархия, о чём уведомила в официальном заявлении.

Много выступавший на «соборе» митрополит Запорожский и мелитопольский Лука (значительная часть паствы которого тоже уже пребывает в Русском мире), прозрачно намекнул, что «решение любого Собора должно пройти рецепцию (принятие-непринятие у клира и народа Божьего), после чего оно укореняется в жизни Церкви, либо отвергается». Поэтому он призвал не обвинять священноначалие в учинении раскола, ибо «когда решаются судьбоносные вопросы, нельзя мгновенно навешивать на кого-то ярлыки». Как будто сами эти решения не были приняты мгновенно и вследствие навешивания ярлыков на того же патриарха.

Представитель организации «Миряне» Валентин Гиря выразил сомнение, что «изменение статуса УПЦ спасет ее от гонений и даст толчок к дальнейшему развитию». Ещё на «Соборе» он заявил: «Лично я думаю, что изменение статуса нашей Церкви не решит этих проблем. Во-первых, потому, что нашим недругам несложно будет прицепить нам новый ярлык, который тут же разобьет нашу «автокефальную» защиту. Достаточно нам будет отказаться вместе поучаствовать в молитве с раскольниками или отказаться нарушить другие церковные каноны, чтобы нам сказали: «Вы какими были, такими и остались. Это вам Кремль не разрешает», и т. д.». В заключение он выразил уверенность, что «Церковь нуждается в развитии, однако не в количественном плане, а в качественном», очевидно, призывая не горевать о тех перешедших в последнее время в ПЦУ бывших священниках.

А вот благочинный одного из округов Винницкой епархии прот. Олег Макар выразил доминирующее на «соборе» мнение: «Надеемся, что это новый этап в жизни нашей Церкви. Надеемся, что закончатся несанкционированные захваты наших приходов и храмов, закончится клевета на наших священников и мирян». И в этом, пожалуй, вся суть данного «собора» – не оставаться верным канонам Церкви, Христовой заповеди о единстве, а уберечь Церковь от гонений. Это и есть смысл «нового этапа в жизни нашей Церкви». Представим себе, если бы такими мотивами руководствовались первомученики римских времён…

Однако меняет ли наша сегодняшняя поправка относительно того, что «собор» этот оказался не архиерейским, а «поместным», последствия для евхаристической жизни православных христиан на Украине? Пока не особо. Принятые изменения в устав УПЦ должны быть утверждены Русской церковью. Иначе нелигитимность «собора» будет только усугублена. Но, чтобы собрать Поместный собор РПЦ (треть участников которого – члены УПЦ), требуются те же условия – завершение войны. А значит, завершение земного бытия того же ишака или падишаха…

И, главное, вечный украинский вопрос от православного классика: «Помогли ли тебе твои ляхи?» Как видим, и после отречения от Московского патриарха на Украине продолжается парад запретов УПЦ со стороны местных советов и мэров всех уровней, продолжаются захваты православных храмов, нападки на церковь в СМИ и законопроекты о её запрете. И будут продолжаться, пока УПЦ не признает все решения Варфоломея. А значит – решения общих боссов, что для Фанара, что для Киева.

Алексадр Москаленко
fondsk.ru

Город Мариуполь вместе с остальными территориями Донецкой и Луганской областей вышел из состава Украины по итогам референдума после того, как в Киеве произошел государственный переворот и пришло к власти не легитимное правительство. В Мариуполь были введены войска киевского режима, а город понес значительные жертвы, включая расстрелы несогласных и мирных жителей.

На фото: нацисты из полка Азов маршируют по улицам Мариуполя до его освобождения.

Организация «Азов» запрещена на территории России.

Днём 6 апреля глава РКЦ Папа Римский Франциск выступил перед верующими, держа в руках украинский флаг и поцеловав его. Примечательно, что флаг был привезён из города Буча Киевской области. На флаге была надпись «4 казацкая сотня Майдана», то есть одного из боевиков, сторонников незаконного государственного переворота 2014 года.

Украинские СМИ распространили видеозапись, снятую якобы в городе Буча Киевской области, где на дороге лежат тела погибших. Провокация со снятием постановочных кадров была организована украинской властью после ухода российских войск для дискредитации армии России. Многие усомнились в достоверности обвинений Киева в адрес Москвы, а в Минобороны РФ заявили, что видеозаписи являются «очередной провокацией». За время нахождения Бучи под контролем российских ВС ни один местный житель не пострадал от каких-либо насильственных действий. В министерстве отметили, что все российские подразделения полностью вышли из Бучи еще 30 марта. Участие в антироссийской провокации осудили многие СМИ, подметив, что ранее Папа Римский не замечал страданий населения Донбасса от бомбежек со стороны украинской армии.

В то же время Римский епископ заявил о своей готовности приехать на Украину, а еще некоторое время назад при участии митрополита Илариона (Алфеева) готовилась встреча Папы и Патриарха Московского Кирилла.

Архимандрит далее пишет: Ну что же страдаем вместе со всеми страждущими. Несём наш крест поношений в дни Великого поста.

Что-то это напоминает…

Данной публикацией мы не собираемся открывать дискуссии на нашей странице. Мы констатируем факты вражды против нашей общины и придаем их огласке, чтобы остановить эскалацию. Любые враждебные и полемические комментарии будут удаляться.

Утром 5 апреля на двух досках объявлений русского православного прихода Всех Святых в Страсбурге были обнаружены две огромные буквы « Z », нарисованные красной краской. Поясним для тех, кто не знает: эта буква используется для нанесения на технику российских войск в Украине.
Вероятно, это изображение должно напоминать красную кровь мирных жителей, пролитую во время войны в Украине, и указывать на ответственность наших прихожан за нее? А кто наши прихожане? Большинство из них граждане Франции и Германии. По происхождению они – русские, украинцы, молдаване, грузины, сербы, румыны. Это люди всех возрастов, включая детей.
Вероятно, нас всех хотят стигматизировать, как когда-то иудеев в Третьем Рейхе. Там на домах рисовали звезду Давида, а у нас красную букву Z, чтобы превратить нас в мишень для насилия. Разве, в цивилизованном обществе существует коллективная ответственность по национальному или религиозному признаку?
С самого первого дня наш приход выступил против войны в Украине и стал молиться за скорейшее установление мира в этой стране. К нашим прихожанам-украинцам приезжают родственники, сбежавшие от войны в Украине. Мы начали по силам помогать им и стараться их поддержать. Наш приход приютил и разместил 11 беженцев, потому что истинное человеколюбие и милосердие не знает этнических и религиозных границ (смотрите притчу о добром самарянине Лк. 10:25-37).
Мы сознательно отказались от политических лозунгов, потому что в них много ненависти и потому что наш приход никогда не занимался никакой политической пропагандой за все годы своего существования.
Тем не менее экстремисты хотят во что бы то ни стало запачкать наших верующих политикой, как когда-то Господа Иисуса Христа обвинили в претензиях на иудейский трон, хотя Он никогда к нему не стремился и не высказывался на политические темы. Тем не менее, в качестве Его вины на кресте Пилат приказал повесить табличку «Царь Иудейский».
К сожалению, именно в некоторых украинских группах, созданных в социальных сетях в Страсбурге, пропагандируется ненависть к нашей русской церкви Всех Святых. У нас имеются в распоряжении все доказательства и скрин-шоты таких публикаций. При этом наша община никогда не позволяла себе сказать чего-то оскорбительного в адрес украинского языка или культуры.
Первая враждебная публикация была сделана в газете «ДНА» 25 февраля, когда в статье «Молитва за мир в русской церкви» активистка PromoUkraina Иванна Пиньяк заявила, что вся Русская православная церковь связана с российскими секретными службами и что надо закрыть русскую церковь в Страсбурге, потому что она финансируется из России. Каждое обвинение – ложное и бездоказательное. Наш приход – это французская ассоциация, которая живет за счет пожертвований и собственных культурных проектов.
Французским властям, которые получают ежегодно наши финансовые отчеты, это хорошо известно.
Затем на странице Фейсбука «Украинцы в Страсбурге» стали возмущаться тем, что русская церковь Всех Святых помогает украинским беженцам. Один из участников обсуждения предложил заказать автобус к русской церкви, погрузить туда всех таких беженцев и прихожан, а затем отправить их в Россию. Но даже этого показалось недостаточно. В других публикациях некоторые члены этого сообщества стали предлагать бросить коктейль Молотова («Бандера-смузи») в русскую церковь в Страсбурге, устроить погром в нашей церкви и провести манифестацию в воскресный день с антивоенными плакатами и украинскими флагами.
К большому сожалению, все эти экстремистские предложения свободно обсуждаются в социальных сетях. Часто администраторами этих сетей выступают люди украинского происхождения, которые постоянно проживают в Страсбурге и берут на себя грех раздувать пламя вражды.
Страсбург уже переживал волны антисемитизма и исламофобии. Синагоги, мечети, иудейские кладбища, а также христианские храмы подвергались вандализму и нападкам. Вот теперь волна дошла и до нашей общины.
Однако экстремисты всех мастей забывают, что мы живем во Франции, в демократическом государстве, где законы наказывают за подобные призывы и действия.
Нам всем нужно научиться подлинному человеколюбию, а не множить ненависть. Пожалуйста, не надо вымещать свою злобу на невинных людях, оправдывая это местью за беды в своей Родине. Мы тоже скорбим о том, что происходит и желаем скорейшего наступления мира на Украинской земле.
Мы уже подали жалобу в полицию, и надеемся, что французские власти смогут обеспечить безопасность нашей общины. Всех наших прихожан и доброжелателей призываем усиленно молиться и не поддаваться ответной злобе.

https://www.facebook.com/philip.ryabykh